बुल्ले शाह का मानना है की आत्मा की अपनी कोई जाति नहीं होती है । जो इसके भीतर बेठे हुए परमात्मा की जाति है, वही इसकी जाति होती है । और वह जाति प्रेम है । इसलिए सफ़ेद सांसारिक औढनी उतारकर ईश्वर के भक्तो वाली लोई औढ लेनी चाहिए । ताकि आत्मा पर माया का दाग न लगे । जिस मनुष्य की पहचान कर ली, संसार की पहचान कर ली, उसी को सच्चा ज्ञान मिल जाता है । इस प्रकार वह मनुष्य संतोषी तथा ईश्वर का शुक्रगुजार बन जाता है । 

If this Hindu Santh and Muslim man can live like this, I Believe everyone else can

http://www.themuslimtimes.org/2011/11/religion/islam/peace-love-and-universal-brotherhood-closer-to-us-than-our-thought

भगवान हरि अल्लाह के अवतार रामाकृष्ण परमहंस(ठाकुर जी) ने कहा है -

सत्ये एक ही है, अंतर है नाम रूप का । एक ही जलाशय के तीन या चार घाट है । एक पर हिन्दू पानी पीते है - उसे 'जल' कहते है । दुसरे पर मुसलमान उसी को 'पानी' कहते है । और अंग्रेज तीसरे पर उसी को 'वाटर' कहते है । तीनो का तात्पर्य एक ही वस्तु से है, भेद केवल नाम का है । इसी प्रकार कुछ लोग सत्ये को 'अल्लाह' के नाम से पुकारते है, कुछ 'गोड' कहकर, कुछ लोग 'ब्रम्हा' कहकर, कुछ 'काली' कहकर तो कुछ लोग 'राम', 'ईसा', 'दुर्गा', हरि, आदि नाम लेकर पुकारते है ।

शबरी पर कृपा, नवधा भक्ति उपदेश 

* ताहि देइ गति राम उदारा। सबरी कें आश्रम पगु धारा॥

सबरी देखि राम गृहँ आए। मुनि के बचन समुझि जियँ भाए॥3॥

भावार्थ:- उदार श्री रामजी उसे गति देकर शबरीजी के आश्रम में पधारे। शबरीजी ने श्री रामचंद्रजी को घर में आए देखा, तब मुनि मतंगजी के वचनों को याद करके उनका मन प्रसन्न हो गया॥3॥

* सरसिज लोचन बाहु बिसाला। जटा मुकुट सिर उर बनमाला॥

स्याम गौर सुंदर दोउ भाई। सबरी परी चरन लपटाई॥4॥

भावार्थ:- कमल सदृश नेत्र और विशाल भुजाओं वाले, सिर पर जटाओं का मुकुट और हृदय पर वनमाला धारण किए हुए सुंदर, साँवले और गोरे दोनों भाइयों के चरणों में शबरीजी लिपट पड़ीं॥4॥

* प्रेम मगन मुख बचन न आवा। पुनि पुनि पद सरोज सिर नावा॥

सादर जल लै चरन पखारे। पुनि सुंदर आसन बैठारे॥5॥

भावार्थ:- वे प्रेम में मग्न हो गईं, मुख से वचन नहीं निकलता। बार-बार चरण-कमलों में सिर नवा रही हैं। फिर उन्होंने जल लेकर आदरपूर्वक दोनों भाइयों के चरण धोए और फिर उन्हें सुंदर आसनों पर बैठाया॥5॥

दोहा :

* कंद मूल फल सुरस अति दिए राम कहुँ आनि।

प्रेम सहित प्रभु खाए बारंबार बखानि॥34॥

भावार्थ:- उन्होंने अत्यंत रसीले और स्वादिष्ट कन्द, मूल और फल लाकर श्री रामजी को दिए। प्रभु ने बार-बार प्रशंसा करके उन्हें प्रेम सहित खाया॥34॥

चौपाई :

* पानि जोरि आगें भइ ठाढ़ी। प्रभुहि बिलोकि प्रीति अति बाढ़ी॥

केहि बिधि अस्तुति करौं तुम्हारी। अधम जाति मैं जड़मति भारी॥1॥

भावार्थ:- फिर वे हाथ जोड़कर आगे खड़ी हो गईं। प्रभु को देखकर उनका प्रेम अत्यंत बढ़ गया। (उन्होंने कहा-) मैं किस प्रकार आपकी स्तुति करूँ? मैं नीच जाति की और अत्यंत मूढ़ बुद्धि हूँ॥1॥

* अधम ते अधम अधम अति नारी। तिन्ह महँ मैं मतिमंद अघारी॥

कह रघुपति सुनु भामिनि बाता। मानउँ एक भगति कर नाता॥2॥

भावार्थ:- जो अधम से भी अधम हैं, स्त्रियाँ उनमें भी अत्यंत अधम हैं, और उनमें भी हे पापनाशन! मैं मंदबुद्धि हूँ। श्री रघुनाथजी ने कहा- हे भामिनि! मेरी बात सुन! मैं तो केवल एक भक्ति ही का संबंध मानता हूँ॥2॥

* जाति पाँति कुल धर्म बड़ाई। धन बल परिजन गुन चतुराई॥

भगति हीन नर सोहइ कैसा। बिनु जल बारिद देखिअ जैसा॥3॥

भावार्थ:- जाति, पाँति, कुल, धर्म, बड़ाई, धन, बल, कुटुम्ब, गुण और चतुरता- इन सबके होने पर भी भक्ति से रहित मनुष्य कैसा लगता है, जैसे जलहीन बादल (शोभाहीन) दिखाई पड़ता है॥3॥

* नवधा भगति कहउँ तोहि पाहीं। सावधान सुनु धरु मन माहीं॥

प्रथम भगति संतन्ह कर संगा। दूसरि रति मम कथा प्रसंगा॥4॥

भावार्थ:- मैं तुझसे अब अपनी नवधा भक्ति कहता हूँ। तू सावधान होकर सुन और मन में धारण कर। पहली भक्ति है संतों का सत्संग। दूसरी भक्ति है मेरे कथा प्रसंग में प्रेम॥4॥

दोहा :

* गुर पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान।

चौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान॥35॥

भावार्थ:- तीसरी भक्ति है अभिमानरहित होकर गुरु के चरण कमलों की सेवा और चौथी भक्ति यह है कि कपट छोड़कर मेरे गुण समूहों का गान करें॥35॥

चौपाई :

* मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। पंचम भजन सो बेद प्रकासा॥

छठ दम सील बिरति बहु करमा। निरत निरंतर सज्जन धरमा॥1॥

भावार्थ:- मेरे (राम) मंत्र का जाप और मुझमें दृढ़ विश्वास- यह पाँचवीं भक्ति है, जो वेदों में प्रसिद्ध है। छठी भक्ति है इंद्रियों का निग्रह, शील (अच्छा स्वभाव या चरित्र), बहुत कार्यों से वैराग्य और निरंतर संत पुरुषों के धर्म (आचरण) में लगे रहना॥1॥

* सातवँ सम मोहि मय जग देखा। मोतें संत अधिक करि लेखा॥

आठवँ जथालाभ संतोषा। सपनेहुँ नहिं देखइ परदोषा॥2॥

भावार्थ:- सातवीं भक्ति है जगत्‌ भर को समभाव से मुझमें ओतप्रोत (राममय) देखना और संतों को मुझसे भी अधिक करके मानना। आठवीं भक्ति है जो कुछ मिल जाए, उसी में संतोष करना और स्वप्न में भी पराए दोषों को न देखना॥2॥

* नवम सरल सब सन छलहीना। मम भरोस हियँ हरष न दीना॥

नव महुँ एकउ जिन्ह कें होई। नारि पुरुष सचराचर कोई॥3॥

भावार्थ:- नवीं भक्ति है सरलता और सबके साथ कपटरहित बर्ताव करना, हृदय में मेरा भरोसा रखना और किसी भी अवस्था में हर्ष और दैन्य (विषाद) का न होना। इन नवों में से जिनके एक भी होती है, वह स्त्री-पुरुष, जड़-चेतन कोई भी हो-॥3॥

* सोइ अतिसय प्रिय भामिनि मोरें। सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें॥

जोगि बृंद दुरलभ गति जोई। तो कहुँ आजु सुलभ भइ सोई॥4॥

भावार्थ:- हे भामिनि! मुझे वही अत्यंत प्रिय है। फिर तुझ में तो सभी प्रकार की भक्ति दृढ़ है। अतएव जो गति योगियों को भी दुर्लभ है, वही आज तेरे लिए सुलभ हो गई है॥4॥

* मम दरसन फल परम अनूपा। जीव पाव निज सहज सरूपा॥

जनकसुता कइ सुधि भामिनी। जानहि कहु करिबरगामिनी॥5॥

भावार्थ:- मेरे दर्शन का परम अनुपम फल यह है कि जीव अपने सहज स्वरूप को प्राप्त हो जाता है। हे भामिनि! अब यदि तू गजगामिनी जानकी की कुछ खबर जानती हो तो बता॥5॥

* पंपा सरहि जाहु रघुराई। तहँ होइहि सुग्रीव मिताई॥

सो सब कहिहि देव रघुबीरा। जानतहूँ पूछहु मतिधीरा॥6॥

भावार्थ:- (शबरी ने कहा-) हे रघुनाथजी! आप पंपा नामक सरोवर को जाइए। वहाँ आपकी सुग्रीव से मित्रता होगी। हे देव! हे रघुवीर! वह सब हाल बतावेगा। हे धीरबुद्धि! आप सब जानते हुए भी मुझसे पूछते हैं!॥6॥

* बार बार प्रभु पद सिरु नाई। प्रेम सहित सब कथा सुनाई॥7॥

भावार्थ:- बार-बार प्रभु के चरणों में सिर नवाकर, प्रेम सहित उसने सब कथा सुनाई॥7॥

छंद- :

* कहि कथा सकल बिलोकि हरि मुख हृदय पद पंकज धरे।

तजि जोग पावक देह परि पद लीन भइ जहँ नहिं फिरे॥

नर बिबिध कर्म अधर्म बहु मत सोकप्रद सब त्यागहू।

बिस्वास करि कह दास तुलसी राम पद अनुरागहू॥

भावार्थ:- सब कथा कहकर भगवान्‌ के मुख के दर्शन कर, उनके चरणकमलों को धारण कर लिया और योगाग्नि से देह को त्याग कर (जलाकर) वह उस दुर्लभ हरिपद में लीन हो गई, जहाँ से लौटना नहीं होता। तुलसीदासजी कहते हैं कि अनेकों प्रकार के कर्म, अधर्म और बहुत से मत- ये सब शोकप्रद हैं, हे मनुष्यों! इनका त्याग कर दो और विश्वास करके श्री रामजी के चरणों में प्रेम करो।

Ramcharitramanas by tulsidas

शिर्डी साईं बाबा के द्वारा  नवधा भक्ति के रूप में लक्ष्मीबाई को दान -

बाबा ने लक्ष्मीबाई की सेवाओं को सदैव स्मरण रखा । बाबा उनको भुला भी कैसे सकते थे । देह-त्याग के बिल्कुल पूर्व बाबा ने अपनी जेब में हाथ डाला और पहले उन्होंने लक्ष्मी को पाँच रुपये और बाद में चार रुपये, इस प्रकार कुल नौ रुपये दिये । यह नौ की संख्या इस पुस्तक के अध्याय 21 में वर्णित नव विधा भक्ति की घोतक है अथवा यह सीमोल्लंघन के समय दी जाने वाली दक्षिणा भी हो सकती है । लक्ष्मीबाई एक सुसंपन्न महिला थी । अतएव उन्हें रुपयों की कोई आवश्यकता नहीं थी । इस कारण संभव है कि बाबा ने उनका ध्यान प्रमुख रुप से श्री मदभागवत के स्कन्ध 11, अध्याय 10 के श्लोंक सं. 6 की ओर आकर्षित किया हो, जिसमे उत्कृष्ट कोटि के भक्त के नौ लक्षणों का वर्णन है, जिनमें से पहले 5 और बाद मे 4 लक्षणों का क्रमशः प्रथम और द्घितीय चरणों में उल्लेख हुआ है । बाबा ने भी उसी क्रम का पालन किया (पहले 5 और बाद में 4, कुल 9) केवल 9 रुपये ही नहीं बल्कि नौ के कई गुने रुपये लक्ष्मीबाई के हाथों में आये-गये होंगे, किन्तु बाबा के द्घारा प्रद्त्त यह नौ (रुपये) का उपहार वह महिला सदैव स्मरण रखेगी ।

Saisatcharitra chapter 42 part

घोड़ी की लीद के लौ गोले (नवधा भक्ति)

एक समय एक सौदागर यहाँ आया । उसके सम्मुख ही एक घोड़ी ने लीद की । जिज्ञासु सौदागर ने अपनी धोती का एक छोर बिछाकर उसमें लीद के नौ गोले रख लिये और इस प्रकार उसके चित्त को शांति पत्राप्त हुई । श्री. पाटणकर इस कथा का कुछ भी अर्थ न समझ सके । इसलिये उन्होंने श्री. गणेश दामोदर उपनाम दादा केलकर से अर्थ समझाने की प्रार्थना की और पूछा कि बाबा के कहने का अभिप्राय क्या है । वे बोले कि जो कुछ बाबा कहते है, उसे मैं स्वयं भी अच्छी तरह नहीं समझ सकता, परंतु उनकी प्रेरणा से ही मैं जो कुछ समझ सका हूँ, वह तुम से कहता हूँ । घोड़ी है ईश-कृपा, और नौ एकत्रित गोले है नवविधा भक्ति-यथा –

ये भक्ति के नौ प्रकार है । इनमें से यदि एक को भी सत्यता से कार्यरुप में लाया जाय तो भगववान श्रीहरि अति प्रसन्न होकर भक्त के घर प्रगट हो जायेंगे । समस्त साधनाये अर्थात् जप, तप, योगाभ्यास तथा वेदों के पठन-पाठन में जब तक भक्ति का समपुट न हो, बिल्कुल शुष्क ही है । वेदज्ञानी या व्रहमज्ञानी की कीर्ति भक्तिभाव के अभाव में निरर्थक है । आवश्यकता है तो केवल पूर्ण भक्ति की । अपने को भी उसी सौदागर के समान ही जानकर और व्यग्रता तथा उत्सुकतापूर्वक सत्य की खोज कर नौ प्रकार की भक्ति को प्राप्त करो । तब कहीं तुम्हें दृढ़ता तथा मानसिक शांति प्राप्त होगी ।

दूसरे दिन जब श्री. पाटणकर बाबा को प्रणाम करने गये तो बाबा ने पूछा कि क्या तुमने लीद के नौ गोले एकत्रित किये । उन्होंने कहा कि मैं अनाश्रित हूँ । आपकी कृपा के बिना उन्हें सरलतापूर्वक एकत्रित करना संभव नहीं है । बाबा ने उन्हें आर्शीवाद देकर सांत्वना दी कि तुम्हें सुख और शांति प्राप्त हो जायेगी, जिसे सुनकर श्री. पाटणकर के हर्षे का पारावार न रहा ।

Saisatcharitra chapter 21 part 

♥ *Om* ♥ *Allah* ♥ *Ram* ♥ *Sai* ♥ *Nanak* ♥ *Jesus* ♥ *Muhammad* ♥ *Vishnu* ♥ *Ali* ♥ *Hussain* ♥ *Shiva* ♥ *Gohar* ♥ *Duraga Maiya* ♥ *Fathim Zehra* ♥ *Buddha* ♥ *Mahaveer* ♥ *Vande Mataram* ♥

♥ Jai Shree Ram means Allah hu Akbar ♥ 

♥ Allah hu Akbar means Jai Shree Ram ♥ 

                                      शिर्डी साईं बाबा का उपदेश 

"जब तक लोभ(greed), मोह(attachment), ईर्ष्या(jealous) से छुटकारा न मिले जाये तब तक आप ब्रहमा के सत्ये स्वरुप को नहीं जान सकते। उनका मन ईश्वर की खोज में नहीं लगेगा। तुम जो सोचोगे वही तो मिलेगा । सच्चे मन से ईश्वर को खोजो स्वार्थ को मन से निकाल दो...फिर ईश्वर को खोजो..तो तुम्हे ईश्वर जरुर मिलेगा...अपनी आत्मा को सदा शुद्ध रखो ।"

"किसी का बुरा मत सोचो, किसी भी प्राणी का बुरा करो नहीं, तो फिर क्यों नहीं ईश्वर की प्राप्ति होगी, होगी जरुर होगी । ईश्वर आप पर प्रसन्न होंगे ।"

"सबके भले की सोचोगे तो तुम्हारा भला अपने आप हो जायेगा । तो फिर बुरा क्यों सोचते हो, बुरा क्यों करते हो, क्या मिलता है ऐसा करने में? जब दुसरो का बुरा सोचने से, दुसरो का बुरा करने से, जब अपना भला नहीं हो सकता तो फिर इसका लाभ क्या ? क्यों करते हो ऐसे काम जिससे तुम्हे लाभ न हो ?

"पाप(sin) क्या है, पुन्य क्या है, जब तक इसके अंतर को नहीं समझोगे तब तक शांति आपसे कोसो दूर रहेगी और न ही आपको मुक्ति मिलेगी ।

"पुण्य क्या है ? पुण्य(great deed) ईश्वर मिलन के द्वार खोलता है । स्वर्ग का एकमात्र यह पुण्य और उपकार है ।"

"पाप क्या है ?"

"पाप का दूसरा नाम नरक है ।"

"अब तुम सोचो तुम्हे क्या चाहिए ?"

"स्वर्ग(heaven) या नरक(hell) ?" 

"पाप या पुण्य ?"

"यदि आप अपना कल्याण चाहते हो अथवा मुक्ति चाहते हो तो पहले लोभ, मोह को त्याग दो, स्वार्थ(selfish) से दूर रहो ।"

"पाप, स्वार्थ, धन की तृष्णा अँधेरी गुफा के समान है जिसमे बेठा अहंकार(ego) व् इर्षारुपी अजगर तुम्हे निगल जाने के लिए तेयार बेठा है ।"

"जहाँ पर लोभ(greed), मोह(attachment), अहंकार(ego) है वहां कभी ईश्वर नहीं होता । वहा सिर्फ अज्ञान ही होता है, अधर्म ही होता है, धर्म या पुण्ये नहीं । महाकवि तुलसीदास ने इसी विषय पर कहा है ---

जहाँ राम वहां काम नहीं ।

जहाँ काम वहां राम नहीं ॥

राम और काम एक साथ कभी नहीं हो सकते ।

बस मेरे भक्तो, अज्ञान को समझो -- यही ज्ञान अब तुम्हारे कल्याण के द्वार खोलेगा ।"

"अगर मानव जीवन दोबारा फिर से पाना चाहते हो तो किसी भी प्रकार की बुराई से दूर रहो, यही तुम किसी का भला नहीं कर सकते तो बुरा भी मत करो ।"

"नेकी करो और नेकी का फल तलाश मत करो ।"

"यह फल तो ईश्वर ही तुम्हे देगा ।" 

" यह बात मत भूलो की ईश्वर का नाम लेने, सजदे करने, नमाज पढने, रोजा रखने, माला जपने से ईश्वर मिल जाता है या वह तुम्हारे पाप माफ़ कर देता है ?

नहीं ऐसा...नहीं है, पाप तो पाप है, अपराध तो अपराध है, अपराध की सजा जरुर पाओगे ही ।यदि तुम सच्चे व् ईमानदार हो, जनता के सेवक हो, किसी का बुरा नहीं करते हो, तो फिर किस बात से डरते हो ।"

"पहले अपनी आत्मा को शुद्ध करो - इसे ही पवित्र व् शुद्ध बनाओ ताकि तुम्हे डरना न पड़े ।"

" शरणागत के प्रेम से क्या न कर गए । कांटे तो स्वय अपने लिए रखे, फूल उन दुखियो को दिए ।"

" बस मेरे भक्तो, मैं इतना ही कहूँगा । मुझे इससे ज्यादा कुछ नहीं कहना है, मैं जानता हूँ की लोगो का मेरे बारे में क्या सोचना है, क्या कहते है....मुझे लोग गली देते है, ढोंगी कहते है, बुरा - भला कहते है ।"

" तुम ही बताओ क्या मैं बुरा हूँ या आज तक मेने किसी की बुराई की है या किसी का बुरा करा, बताओ तुम ही बताओ क्या मैं ऐसा ही हूँ ?"

" नहीं ।" चारो और से  नहीं नहीं का स्वर वातावरण से गूंज उठा ।

"मैं कभी किसी का बुरा नहीं चाहता फिर क्यों मुझे बुरा कहा जा रहा है ?

मैं तो ईश्वर को मानता हूँ, ईश्वर ने जो काम मुझे सोंपे है उन्हें मैं पूरा करता हूँ । इन लोगो से कोई पूछे की बुरा इन्सान कोंन है ? मैं या वो लोग जो बुरा करते है, बुरा सोचते है, अधर्म के मार्ग पर चलते है, गरीबो को सताते है, अन्याय के पक्ष में बोलते है, हिंसा को मानते है, क्या ऐसे लोग अच्छे है,

बोलो क्या ऐसे लोग ही अच्छे है ?"

चाहू और से एक ही स्वर निकलकर गूंजता चला गया - ' नहीं .........नहीं ....।'

" बुरा जो ढूढने मैं चला तो बुरा मिला न कोई ।

अपने अन्दर झांककर देखा तो मुझसे बुरा न कोई ॥"

"बुरा कौन है ?"

"पापी ।" भक्तो ने एक स्वर में कहा ।

"आप सब को मैं पापी लगता हूँ ?" साईं बाबा ने पूछा ।

" नहीं नहीं, आप पापी नहीं है साईं , आप तो अवतारी है ।"

"तो फिर पापी वही लोग है जो भले को बुरा कहते है । इसलिए तुम सब लोग यह बात पल्ले से बांध लो की किसी का बुरा न करोगे...यही मेरा सन्देश है ।

यही मेरी शिक्षा है, यही आज का ज्ञान है । यही आज का प्रवचन है ।"

साईं ने इतना अह अपना प्रवचन समाप्त किया । इसी के साथ चारो और से साईं की जय-जयकार का नारा बुलंद होता चला गया ।

साईं बाबा की जय हो ! साईं बाबा की जय हो ! जय-जय साईं की ।

जय साईं बाबा के नारे लगते हुए साईं की प्रशंसा करते हुए अपने घरो की और चल पड़े । 

ॐ अल्लाह राम रहीम विष्णु मुहम्मद(कल्कि) शिव अली हनुमान हसन हुसैन नानक कबीर जीजस ॐ साईं अल्लाह साईं राम अल्लाह हु अकबर जय सिया राम

बाबा का ध्येय और उपदेश

सत्रहवी शताब्दी (1608-1681) में सन्त रामदास प्रकट हुए और उन्होंने यवनों से गायों और ब्राहमणों की रक्षा करने का कार्य पर्याप्त सीमा तक सफलतापूर्वक किया । परन्तु दो शताब्दियों के व्यततीत हो जाने के बाद हिन्दू और मुसलमानों में वैमनस्य बढ़ गया और इसे दूर रने के लिये ही श्री साईबाबा प्रगट हुए । उनका सभी के लिये यही उपदेश था कि राम (जो हिन्दुओं का भगवान है) और रहीम (जो मुसलमानों का खुदा है) एक ही है और उनमें किंचित मात्र भी भेद नहीं है । फिर तुम उनके अनुयायी क्यों पृथक-पृथक रहकर परस्रप झगड़ते हो । अज्ञानी बालको । दोनों जातियाँ एकता साध कर और एक साथ मिलजुलकर रहो । शांत चित्त से रहो और इस प्रकार राष्ट्रीय एकता का ध्येय प्राप्त करो । कलह और विवाद व्यर्थ है । इसलिए न झगड़ो और न परस्पर प्राणघातक ही बनो । सदैव अपने हित तथा कल्याण का विचार करो । श्री हरि तुम्हारी रक्षा अवश्य करेंगे । योग, वैराग्य, तप, ज्ञान आदि ईश्वर के समीप पहुँचने के मार्ग है । यदि तुम किसी तरह सफल साधक नहीं बन सकते तो तुम्हारा जन्म व्यर्थ है । तुम्हारी कोई कितनी ही निन्दा क्यों न करे, तुम उसका प्रतिकार न करो । यदि कोई शुभ कर्म करने की इच्छा है तो सदैव दूसरों की भलाई करो ।

संक्षेप में यही श्री साईबाबा का उपदेश है कि उपयुक्त कथनानुसार आचरण करने से भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों ही क्षेत्रों में तुम्हारी प्रगति होगी ।

Baba's Mission and Advice

Saint Ramadas (1608-1681) flourished in the 17th century, and fulfilled to a great extent his mission of protecting cows and Brahmins against the Yavanas (Mahomedans), but within two centuries after him, the split between the two communities -- Hindus and Mahomedans widened again, and Sai Baba came to bridge the gulf. His constant advice to all was to this effect. "Rama (the God of the Hindus) and Rahim (the God of the Mahomedans) were one and the same; there was not the slightest difference between them; then why should their devotees and quarrel among themselves? You ignorant folk, children, join hands and bring both the communities together, act sanely and thus you will gain your object of national unity. It is not good to dispute and argue. So don't argue, don't emulate others. Always consider your interest and welfare. The Lord will protect you. Yoga, sacrifice, penance, and knowledge are the means to attain God. If you do not succeed in this by any means, vain is your birth. If any one does any evil unto you, to do not retaliate. If you can do anything, do some good unto other." This in short was Sai Baba's advice to all; and this will stand in good stead both in material and spiritual matters.

Saisatcharitra chapter- 10

http://www.shrisaibabasansthan.org/shirdilivedarshan1.htm

करम कर मेरे हाल पर तू करीम ।

तेरा नाम रहमान है और रहीम ।

तू ही दोनों आलम का सुलतान है ।

जहाँ में नुमायाँ तेरी शान है ।

फना होने वाला है सब कारोबार ।

रहे नूर तेरा सदा आशकार ।

तू आशिक का हरदम मददगार है ।

Our Saint Sarkar Waris Paak has emphasized that Rab and Ram are one - Sarkar Waris Paak Deva Sharif

http://www.muhabatewaris.com/en/instruction.html

All Gods are One, there is no difference between a Hindu and a Muslim, Mosque and Temple are Same - The Great Sai Baba

सब का मालिक एक रे बन्दे - God is One

ॐ अल्लाह राम रहीम विष्णु मुहम्मद(कल्कि) शिव अली हनुमान हसन हुसैन नानक कबीर जीजस ॐ साईं अल्लाह साईं राम जय सिया राम

इस्लाम एकेश्वरवाद  में विश्वास करता है (God is one)। इसमें एक अल्लाह के सिवा किसी पर आस्था नहीं है । इस्लाम निराकार में आस्था रखता है । यह सगुण उपासना और मूर्तिपूजा का विरोधी है । यह पुनर्जन्म में विश्वास नहीं रखता है । इस्लाम में शरा और बेशरा दो प्रकार की कोटिया है । इनमे से शरा सनातनी है और बेशरा मस्तमौला फकीर जो कभी कभी पीर - पैगम्बर के चमत्कारपूर्ण करिश्मो का आश्रय लिया करते है । ये अपने क्रिया - कलाप से इस्लाम के मूल सिद्धांतो तक की उपेक्षा कर देते है । साईं बाबा सदा अल्लाह मालिक का नाम लिया करते थे । वे कहा करते थे अल्लाह और हरी(राम) एक ही है ।  उन्होंने विभिन्न देवी देवताओ की अराधना को मान्यता ही नहीं, बल्कि बढावा दिया । उन्होंने एकेश्वरवाद के साथ बहुदेववाद को भी स्वीकार किया । वास्तव में बाबा न तो किसी बात के समर्थक थे और न ही विरोधी । बाबा सब को सम्मान देने के पक्षधर थे । बाबा पुनर्जन्म को मानते थे । बाबा मूर्तिपूजा को मानते थे । बाबा पैगम्बर का सम्मान करते थे लेकिन अन्य संतो का भी सम्मान करते थे । वे मस्जिद में रहते थे लेकिन धुनी जलाते थे । वे उर्स के साथ साथ रामनवमी भी मानते थे । वे नाम सप्ताह के आयोजन से बहुत प्रसन्न होते थे । बाबा इस्लाम की उपेक्षा किये बिना उसे इस देश की मुख्य धारा के साथ सामंजस्य (तालमेल) बैठाने के पक्ष में थे । वास्तव में बाबा सभी आश्थाओ के सह - अस्तित्व के पक्षधर थे । वे पीर - पैगम्बर के चमत्कार को मानते थे और स्वयं भी लीला किया करते थे । वे सूफियो पर जो प्रेमा भक्ति का असर है उसे स्वीकार करते है । लेकिन नक्शबंदी सूफियो को संगीत - नृत्य, पीर - पूजा, समाधि पूजा और दीपदान स्वीकार नहीं ।  जबकि बाबा को ये चारो बाते स्वीकार है । वे स्वय अपने प्रारंभिक काल में शिर्डी के तकिए में पैरो में घुंघरू बांधकर नृत्य किया करते थे । बाबा अन्य संतो और कबीर के भजन गाया करते थे । जबकि वे द्वारकामाई में मौलवियों से नमाज़ और फातिहा पढवाते थे ।

सूफीसंत राम नाम का जाप भी किया करते थे । सरकार वारिस ए पाक देवा शरीफ वाले कहते है - राम और अल्लाह एक ही है ।

बाबा का ध्येय और उपदेश

सत्रहवी शताब्दी (1608-1681) में सन्त रामदास प्रकट हुए और उन्होंने यवनों से गायों और ब्राहमणों की रक्षा करने का कार्य पर्याप्त सीमा तक सफलतापूर्वक किया । परन्तु दो शताब्दियों के व्यततीत हो जाने के बाद हिन्दू और मुसलमानों में वैमनस्य बढ़ गया और इसे दूर रने के लिये ही श्री साईबाबा प्रगट हुए । उनका सभी के लिये यही उपदेश था कि राम (जो हिन्दुओं का भगवान है) और रहीम (जो मुसलमानों का खुदा है) एक ही है और उनमें किंचित मात्र भी भेद नहीं है । फिर तुम उनके अनुयायी क्यों पृथक-पृथक रहकर परस्रप झगड़ते हो । अज्ञानी बालको । दोनों जातियाँ एकता साध कर और एक साथ मिलजुलकर रहो । शांत चित्त से रहो और इस प्रकार राष्ट्रीय एकता का ध्येय प्राप्त करो । कलह और विवाद व्यर्थ है । इसलिए न झगड़ो और न परस्पर प्राणघातक ही बनो । सदैव अपने हित तथा कल्याण का विचार करो । श्री हरि तुम्हारी रक्षा अवश्य करेंगे । योग, वैराग्य, तप, ज्ञानआदि ईश्वर के समीप पहुँचने के मार्ग है । यदि तुम किसी तरह सफल साधक नहीं बन सकते तो तुम्हारा जन्म व्यर्थ है । तुम्हारी कोई कितनी ही निन्दा क्यों न करे, तुम उसका प्रतिकार न करो । यदि कोई शुभ कर्म करने की इच्छा है तो सदैव दूसरों की भलाई करो ।

संक्षेप में यही श्री साईबाबा का उपदेश है कि उपयुक्त कथनानुसार आचरण करने से भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों ही क्षेत्रों में तुम्हारी प्रगति होगी      --     श्री साई सच्चरित्र अध्याय -10

सगुण ब्रहम श्री साईबाबा

ब्रहमा के दो स्वरुप है – निर्गुण और सगुण । निर्गुण नराकार है और सगुण साकार है । यघरु वे एक ही ब्रहमा के दो रुप है, फर भी किसी को निर्गुण और किसी को सगुण उपासना में दिलचस्पी होती है, जैसा कि गीता के अध्याय 12 में वर्णन किया गया है । सगुण उपासना सरल और श्रेष्ठ है । मनुष्य स्वंय आकार (शरीर, इन्द्रय आदि) में है, इसीलिये उसे ईश्वर की साकार उपासना स्वभावताः ही सरल हैं । जब तक कुछ काल सगुण ब्रहमा की उपासना न की जाये, तब तक प्रेम और भक्ति में वृद्घि ही नहीं होती । सगुणोपासना में जैसे-जैसे हमारी प्रगति होती जाती है, हम निर्गुण ब्रहमा की ओर अग्रसर होते जाते हैं । इसलिये सगुण उपासना से ही श्री गणेश करना अति उत्तम है । मूर्ति, वेदी, अग्नि, प्रकाश, सूर्य, जल और ब्राहमण आदि सप्त उपासना की वस्तुएँ होते हुए भी, सदगुरु ही इन सभी में श्रेष्ठ हैं ।

श्री साई का स्वरुप आँखों के सम्मुख लाओ, जो वैराग्य की प्रत्यक्ष मूर्ति और अनन्य शरणागत भक्तों के आश्रयदाता है । उनके शब्दों में विश्वास लाना ही आसन और उनके पूजन का संकल्प करना ही समस्त इच्छाओं का त्याग हैं ।

कोई-कोई श्रीसाईबाबा की गणना भगवदभक्त अथवा एक महाभागवत (महान् भक्त) में करते थे या करते है । परन्तु हम लोगों के लिये तो वे ईश्वरावतार है । वे अत्यन्त क्षमाशील, शान्त, सरल और सन्तुष्ट थे, जिनकी कोई उपमा ही नहीं दी जा सकती । यघरि वे शरीरधारी थे, पर यथार्थ में निर्गुण, निराकार,अनन्त और नित्यमुक्त थे । गंगा नदी समुद्र की ओर जाती हुई मार्ग में ग्रीष्म से व्यथित अनेकों प्रगणियों को शीतलता पहुँचा कर आनन्दित करती, फसलों और वृक्षों को जीवन-दान देती और जिस प्रकार प्राणियों की क्षुधा शान्त करती है, उसी प्रकार श्री साई सन्त-जीवन व्यतीत करते हुए भी दूसरों को सान्त्वना और सुख पहुँचाते है । भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा है संत ही मेरी आत्मा है । वे मेरी जीवित प्रतिमा और मेरे ही विशुद्घ रुप है । मैं सवयं वही हूँ । यह अवर्णनीय शक्तियाँ या ईश्वर की शक्ति, जो कि सत्, चित्त् और आनन्द हैं । शिरडी में साई रुप में अवर्तीण हुई थी । श्रुति (तैतिरीय उपनिषद्) में ब्रहमा को आनन्द कहा गया है । अभी तक यह विषय केवल पुस्तकों में पढ़ते और सुनते थे, परन्तु भक्तगण ने शिरडी में इस प्रकार का प्रत्यक्ष आनन्द पा लिया है । बाबा सब के आश्रयदाता थे, उन्हें किसी की सहायता की आवश्यकता न थी । उनके बैठने के लिये भक्तगण एक मुलायम आसन और एक बड़ा तकिया लगा देते थे । बाबा भक्तों के भावों का आदर करते और उनकी इच्छानुसार पूजनादि करने देने में किसी प्रकार की आपत्ति न करते थे । कोई उनके सामने चँवर डुलाते, कोई वाघ बजाते और कोई पादप्रक्षालन करते थे । कोई इत्र और चन्दन लगाते, कोई सुपारी, पान और अन्य वस्तुएँ भेंट करते और कोई नैवेघ ही अर्पित करते थे । यघपि ऐसा जान पड़ता था कि उनका निवासस्थान शिरडी में है, परन्तु वे तो सर्वव्यापक थे । इसका भक्तों ने नित्य प्रति अनुभव किया । ऐसे सर्वव्यापक गुरुदेव के चरणों में मेरा बार-बार नमस्कार हैं ।    -   श्री साई सच्चरित्र  अध्याय -11